Si le credo affirme que l'Esprit Saint est Seigneur et qu'il donne la vie, il ne veut pas dire que l'Esprit est un Dieu autre que le Père et le Fils. Il n'y a qu'un seul Dieu. Si nous parlons du Père, du Fils et du Saint Esprit, il doit y avoir un lien étroit entre les trois qui en fait un Dieu unique. Si le Père est le Dieu unique qui a créé l'univers, le Fils est ce même Dieu qui est né, mort et ressuscité pour nous ; l'Esprit Saint est également ce même Dieu, qui nous donne la vie et qui répandu sur nous pour nous transformer.

Le credo n'explique pas comment il est possible que les trois soient un - il n'y a pas d'explication - il l'affirme seulement, en disant que le Fils « naît » du Père et que l'Esprit « procède » des deux. Ce sont des métaphores, bien sûr - en parlant de Dieu on ne peut qu'employer des métaphores. Mais elles correspondent au langage du Nouveau Testament, qui parle de l'unité entre les trois.. Par exemple, St Paul dit que l'Esprit Saint est en même temps l'esprit de Dieu est l'esprit du Christ (Romains 8:9) ; Jésus dit aux disciples que c'est le Père qui enverra l'Esprit, mais « en mon nom » (Jean 14:26). Mais ces métaphores n'excluent pas d'autres façons de parler de l'unité divine. Des théologiens disent que l'Esprit Saint est l'amour mutuel du Père et du Fils, l'amour qui procède des deux et qui les unit ; quand l'Esprit transforme notre coeur, il nous fait participer à ce même amour, il nous fait entrer dans la vie divine.

Le texte du credo que nous récitons tous les dimanches n'est pas le texte original. Au début, le credo disait seulement « il procède du Père », et les orthodoxes maintiennent cette version. L'Église occidentale a commencé à insérer les mots « et du Fils » au 6ème siècle, et cet usage, qui correspond à quelques textes bibliques, s'y est répandu progressivement. Cette addition, conforme à la Bible mais pas tout à fait nécessaire, est devenue une source de tension entre l'occident et l'orient, et fut une des causes de la scission malheureuse des églises au 11ème siècle. Il n'est pas exclu que, pour faciliter le rapprochement des églises, l'église occidentale la laisse tomber.