À la lecture d'Evangile d'aujourd'hui on pourrait se demander comment Marie est tombée enceinte. Cette question ne déplace pas seulement les théologiens. La Bible ne dit pas beaucoup sur cette question. L'ange dit seulement à Marie : « L'Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre » Mais, comment cela s'est-il passé ? Comment cela pourrait-il bien être possible ?
Cette question n'est pas nouvelle. On a même essayé de peindre cet évènement. Par exemple quelques artistes médiévaux ont essayé de représenter cette scène de l'annonciation :
L'ange dit son message à marie. Marie reçoit la parole que l'ange apporte du Père. Et donc, Marie reçoit le message par l'oreille. La parole qui doit devenir chair.
Et très souvent les artistes médiévaux peignent cette situation ainsi : On y voit un rayon, qui vient de la bouche d'un ange. Ce rayon passe - en touchant son index qui tend vers le ciel - directement vers l'oreille de la Vierge. Et parfois, on peut voir un petit enfant qui glisse sur ce rayon directement vers l'oreille de Marie. Alors, l'ange apporte le message de la parole divine, et elle le reçoit par son oreille - Et le Verbe s'est fait chair. Donc, cela parait très simple.
Une image qui tente une représentation picturale de cet évènement semble aujourd'hui tout à fait bizarre, et peut-être même un peu drôle. Bien sur, c'est juste une image, avec une signification symbolique extrêmement forte, mais - quand j'essaie d'imaginer le réel processus de l'annonciation - je ne trouve pas de réponses.
La Bible n'explique pas « comment » Dieu a fait quelque chose. Ce n'est pas son but. La Bible veut nous dire ce que Dieu a faites - et surtout, ce qu'elles signifient pour nous. Des textes bibliques ne sont ni de la science, ni de la biologie.
C'est aussi le cas dans les textes du début de l'Evangile de Luc, qui commence avec l'annonce de la naissance de Jean-Baptiste, la vision de Joseph jusque à la description de Noel - la naissance de Jésus et la visite des bergers.
Ce que la Bible veut nous dire c'est que Dieu s'est fait homme, et elle nous dit « Pourquoi ».
Dans tous ces textes Marie joue un rôle important - elle est la Mère de Dieu.
L'Écriture ne parle pas de la maternité divine de Marie comme d'un pur et simple événement biologique, mais du fait que Marie devient mère par un acte libre et personnel, un acte de foi participant de la grâce. Marie est devenue mère et elle est bénie par la grâce de Dieu par le « oui » de sa foi obéissante.
Dieu a créé le monde et ainsi tout appartient à Dieu. Mais ce monde ne reste pas à une distance infinie de Dieu. Le « oui » de Marie donne définitivement sens à la vocation de l'homme, et ouvre la porte au salut de Dieu qui peut entrer dans le monde par son Verbe incarné. C'est un moment unique dans lequel l'éternité immuable de Dieu et l'histoire humaine se touchent. Avec son fils Jésus-Christ, qui est né de la Vierge Marie, le Logos incarné, Dieu est entré dans le monde de sorte qu'il ne peut plus s'en retirer.
L'Église a toujours enseigné que Marie a conçu son fils sans la coopération d'aucun père humain et beaucoup d'artistes ont essayé de peindre le « oui » de Marie.
On pourrait dire que la virginité de Marie est toujours liée à la maternité divine de Marie. Quand Marie dit : « Voici, je suis la servante du Seigneur ; qu'il m'advienne selon ta parole ! » (Lc 1,38). Quand Marie dit ca, elle s'ouvre sans réserve et sans condition, partout et toujours aux dispositions de la volonté de Dieu.
La virginité de Marie - le fait que Marie conçoive par l'Esprit saint - le fait qu'elle devienne mère de Dieu - pourrait signifier l'impact de l'imprévisible pouvoir divin. La grâce de Dieu tombe d'en-haut sur notre terre par un acte souverainement libre du Dieu éternel. Dieu est le Dieu de la grâce libre. Dieu vient librement à nous. Nous ne pouvons pas forcer la grâce de venir. Nous pouvons seulement recevoir, nous pouvons seulement sentir la présence de Dieu quand il s'offre lui-même d'une façon inexplicablement libre.
L'Incarnation du Fils de Dieu est le mystère absolument imprévisible, le libre mystère de la grâce divine, de l'auto-communication de Dieu : Cette grâce a son origine en-haut.
Marie se met à la disposition de cet acte divin, qui n'est pas du monde, mais d'en-haut. On voit cela dans l'Evangile d'aujourd'hui par le fait que l'ange Gabriel vient du ciel vers Marie. Bien que cette grâce ne vient que par la libre faveur du Dieu éternel, elle devient chair par le « oui » de Marie, qui dit : « Voici, je suis la servante du Seigneur ; qu'il m'advienne selon ta parole ! »
Marie est devenue un modèle pour la vie chrétienne. Pour moi Marie symbolise une attente, une disponibilité et réceptivité à la grâce d'en-haut. Une grâce qui devrait vivre en tout chrétien comme une disposition permanente. Tout chrétien est donc invité dans son existence, à n'importe quel moment et de n'importe quelle manière, à éprouver et à adopter une attitude qui correspond à celle de Marie. Marie vit une vie terrestre avec une disposition à accueillir la grâce d'en-haut, sans laquelle le monde était perdu.
Je vous souhaite qu'en cette dernière semaine d'avent vous puissiez faire l'expérience de cette grâce divine.