L’Evangile d’aujourd’hui ajoute un détail inattendu : le gérant malhonnête se met à battre les serviteurs et les servantes.  Pourquoi ajouter ce détail inutile ? Le gérant aurait pu se contenter de boire et de manger, de dormir et de paresser.  Mais non ! d’après l’Evangile, il se met à battre les plus petits autour de lui. 

Je suppose que celles et ceux qui n’aiment pas tant l’extrait du livre de la Genèse que nous venons de lire, n’y voient qu’un marchandage d’Abraham avec Dieu, un commerce, une négociation dans la prière. Pour eux, prier ce n’est pas ce genre de négoce, de petit trafic spirituel, d’enchères avec Dieu. Tout au plus le voient-ils comme un simplisme, ou un archaïsme, peut-être la trace dans la Bible de cultes primitifs où ils fallait des offrandes en échange de faveurs divines. Au fond, quel est le sens, de parler encore aujourd’hui de ce genre de troc spirituel : « à partir de combien de justes par ville, retiens-tu ta colère ô Dieu ? » « Quel est le service minimum pour échapper à ton courroux ? »

Je crois qu’ainsi on passe à coté du texte. Reprenons.

Il y a fort à parier, parmi les nombreux commentaires qui vous ont été donnés, ou que vous avez pu lire, à propos de cette parabole du Bon Samaritain – tellement connue qu’elle est devenue une expression courante – il y a fort à parier qu’on vous a martelé : être chrétien c’est être un « Bon Samaritain ».

Ce n’est pourtant pas ce que dit le texte. En tous cas, pas exactement.

L’homme veut manger du pain. Oui.
Il veut manger du pain tous jours.
Du pain et pas de mots ronflants.
Du pain et pas de discours…

J’ai toujours l’impression que, dans une homélie sur la sainte Trinité, on attend le théologien, a fortiori le mathématicien, au tournant. Quel que soit le regard que l’on pose sur le Dieu trinitaire du christianisme, il semble qu’on doive toujours buter sur une explication qui se résume à 3 = 1.

Trois personnes divines, un seul Dieu.
Le Père, le Fils, le Saint-Esprit, trois individualités distinctes, pourtant le même et unique Dieu.
Me voici donc, théologien et mathématicien, au pied du mur.

Quelle est cette force qui a poussé les apôtres à ouvrir portes et fenêtres et à proclamer la Bonne Nouvelle ? Quelle est cette force qui a poussé des hommes et des femmes à quitter leur famille et leur pays pour annoncer l’Evangile dans des terres lointaines ?

Dans d’autres pays c’est aujourd’hui que l’on fête l’Ascension, en Belgique nous l’avons célébrée jeudi. Ce qui nous donne ce dimanche « entre deux » … puisque dimanche prochain ce sera la Pentecôte.

Un dimanche tellement « entre deux » qu’on peut se demander pourquoi soudainement ce coup de mou, de blues, ce grand retour en arrière au moment tragique de Pâques.

Quel étrange dimanche que celui-ci ! Coincé entre deux grandes fêtes liturgiques, l’Ascension et la Pentecôte, il a l’air tout petit et bien écrasé entre ces deux mastodontes.  Et pourtant il a toute la richesse des moments simples et discrets de la vie intime.  C’est, selon la Tradition, la période durant laquelle les apôtres et Marie se tenaient cachés dans le Cénacle.  Ils avaient tous peur. 

Je vous l’ai dit plusieurs fois, c’est comme un leitmotiv au fil de mes homélies. Le judaïsme aime se servir d’images très concrètes pour parler des réalités spirituelles et de Dieu.

Vous vous souvenez du ‘chameau à travers le chas d’une aiguille’, de la ‘poutre dans notre œil’, de la foi ‘grosse comme une graine de moutarde’. Nous sommes le ‘troupeau de Dieu’ et il est le ‘Bon Berger’. C’est évident pour tout le monde que nous ne sommes pas des moutons ou des chèvres …