Studium Generale Albertus Magnus Sint Pauluskerk Antwerpen | Ateliers op woensdag
Marcel Braekers

17u00 Dominicaans avondgebed in de kerk
17u20 Broodjes en koffie, 18u00 Begin atelier, 20u00 Receptie/napraten
28 september 2022: Godsbeelden en Godsontmoetingen. door Marcel Braekers OP (Filosofenfontein Heverlee).
Ingeleid door Paul Bistiaux.
Sommigen zeggen: ik geloof in God, anderen zeggen: ik geloof niet in God. Over welke God hebben ze het? Godsbeelden zijn zeer divers en worden in onze kindheid gevormd. Door dit atelier worden we uitgenodigd ons eigen Godsbeeld kritisch te onderzoeken.
Voorts gaan we op zoek naar plaatsen waar we God kunnen ontmoeten. De eucharistie en et H. Sacrament komen aan bod als godsontmoetingen. Ons Godsbeeld helpt of staat in de weg van een ware Godsontmoeting.

Een man wordt, omwille van misbruik van vertrouwen en slecht beheer, ontslagen. Hij redt zijn vel door zich met valsheid in geschriften vrienden te maken en stelt zo zijn eigen toekomst veilig. In heel wat milieus is dit ongetwijfeld een beproefde praktijk.  Naar gelang van de eigen positie of opvattingen wordt die erg verschillend benoemd. Voor de enen is dat een verstandige en creatieve oplossing, een knap bedachte en vindingrijke uitweg. Voor anderen: slim, sluw en listig. Nog anderen zullen dit wanbeheer noemen, corrupte boekhouding, onwettige deals enz…. We kunnen ons allemaal wel een paar voorbeelden voor de geest roepen en we kennen eveneens de heel uiteenlopende appreciaties van dergelijke aanpak.

De aandachtige toehoorder heeft wellicht toch de wenkbrauwen gefronst bij het beluisteren van dit verhaal van de onrechtvaardige rentmeester.

Prijst Jezus dergelijk gedrag? Wat is zijn positie ?

Vandaag beluisterden we een volledig hoofdstuk uit het Lucasevangelie. We hoorden Jezus drie parabels vertellen. Wat een weelde! Wonderlijke verhalen die je telkens opnieuw kan her-denken.

Ook de eerste lezing is een bijzonder verhaal. Hierin wordt van God gezegd dat Hij verteerd wordt door een brandende toorn, maar door de tussenkomst van Mozes afziet van zijn dreigende onheil. Deze God wordt in erg menselijke beelden omschreven. Dat strookt niet met gangbare godsbeelden: almachtig, alwetend, onveranderlijk, … Dat zijn woorden en begrippen waar je noch koud noch warm van wordt. De Bijbelse God blijkt daarentegen een God te zijn die zich laat raken en bevragen. Dit thema komt herhaaldelijk voor in de Schrift. Mozes durfde de Levende te bevragen en wordt zo, geheel in de lijn van een echt Verbond, een mondige partner.

Op het eerste zicht een vreemde evangelieperikoop die uit losse straffe uitspraken en anekdotes lijkt te bestaan.

We horen drie onvoorwaardelijke eisen - ‘conditio sine qua non’- om Jezus’ leerling te zijn:

• Je meest nabije mensen haten... én jezelf
• Je kruis opnemen
• Afstand doen van alles wat je bezit

Tussen die voorwaarden schuift Lucas twee vergelijkingen uit het dagelijks leven van een bouwheer en een krijgsheer, samen te vatten als ‘bezint voor ge begint’: maak een begroting op vooraleer je een toren bouwt; tel je manschappen vooraleer je ten oorlog trekt dan wel vredesonderhandelingen opstart.

De arme Lazarus en de rijke

 Voor de toehoorders vertelde Jezus een bekend verhaal. De Joden uit de havenstad Alexandrië hadden van een Egyptisch verhaal over oordeel na de dood een Joodse versie gemaakt en brachten dit mee naar Palestina. In hun verhaal wordt verteld over een arme Schriftgeleerde en een rijke tollenaar, Bar Ma’jan. Beiden stierven, maar voor de arme Schriftgeleerde was er geen begrafenis en nauwelijks een plaats waar hij kon worden neergelegd. De rijke daarentegen werd met veel pracht en praal begraven en beweend. Enkele dagen later had een collega-Schriftgeleerde een droom. Hij zag zijn vriend in een prachtige tuin zitten, genietend van frisse koelte en met alles aan schoonheid dat zijn ziel maar kon wensen. De rijke Bar Ma’jan stond aan de oever van de stroom en wilde naar het water om zijn dorst te lessen, maar elke keer week het water terug zodat de dorst hem bleef kwellen.

Anton Milh o.p. zal na de vespers een lezing geven over de Heilige Dominicus.
Over de heilige Dominicus (ca. 1170-1221), de stichter van de orde der predikbroeders, wordt heel wat gezegd en geschreven. Volgens de ene was hij de eerste inquisiteur, volgens de andere een soort Robin Hood die niet aarzelde tegen de schenen van het kerkelijke establishment te schoppen. Een aandachtige lezing van de bronteksten kan heel wat van deze ideeën ontkrachten. Voorbij de mythen en legenden kunnen we zo tot een beeld komen van Dominicus dat zowel historisch accuraat als spiritueel inspirerend is.
Toegang gratis. Iedereen welkom. Inschrijving : Dit e-mailadres wordt beveiligd tegen spambots. JavaScript dient ingeschakeld te zijn om het te bekijken.

The priory of Our Lady of the Immaculate Conception in Leuven is home to an international English-speaking community of brothers. The community was founded in the summer of 2022. The brothers have come here for studies at KU Leuven, both in initial formation and further studies. Others are engaged in academic research or teach at the Faculty of Theology and Religious studies. The priory buildings are undergoing major reconstruction works to enable this mission, including the creation of accommodation for lay students to come and live next to the priory and occasionally participate in the Dominican life through the daily liturgies, lectures, and other activities. In the future, the community hopes to develop new theological and preaching initiatives together with congregations of Dominican sisters and the Dominican laity.

The timetable of our daily prayers is listed below. You are all very welcome to join us for the celebration of the Liturgy of Hours as well as for the Mass.

Geven is al een beloning

In de financiële wereld geldt het principe dat wanneer je investeert, je dat moet doen op een manier die een goed rendement garandeert.

Dat werkingsprincipe uit de financiële wereld nemen we soms mee naar andere gebieden van ons leven. Vaak investeren we alleen in mensen als we er zeker van zijn dat we een tastbaar rendement terugkrijgen.

Het is deze ingesteldheid die Jezus bekritiseert in de evangelielezing van vandaag. Hij wijst er zijn rijke gastheer op dat het beter is om niet die mensen uit te nodigen die hem terug kunnen uitnodigen en dus teruggeven wat ze gekregen hebben. In plaats daarvan zou hij beter die mensen aan zijn tafel uitnodigen die zijn gastvrijheid niet kunnen terugbetalen.